目敝千江影 花生两园春

土佐24万石物语

      四国土佐高知藩，号称土佐二十四万石。
      土佐藩的前身，是丰臣系统下的小大名（小诸侯）。在天下易手的关原大战中，藩祖山内一丰认清政治气候的风向，在决定性的小山军议中积极向德川家康的东军输诚。在战后，山内家获得土佐一国的封地，二百年来世袭为德川幕府的“外样大名”（旁系诸侯）。其间，土佐藩成为名人辈出之地——从小角色晋身大藩侯的传奇人物山内一丰，因嗜好杯中物、而号称“鲸海醉侯”的幕末贤侯山内容堂（丰信），还有土佐勤皇党的武市瑞山、斩人魔冈田以藏，以及最具人格魅力的幕末志士坂本龙马……

虾夷共和国物语（余话）

      本文改写自多年前（大约是2003年前后）的拙文《虾夷共和国史略》（以下简称《史略》）。不久前在一些论坛还看到过别人转载的《史略》，发现一个奇怪的现象：转载本文的多是一些具有反日倾向的人（打着“北海道独立”等标题），大概是看到北海道曾经出现过一个政治实体，而感到十分兴奋刺激吧。这时我才察觉，写作《史略》的那时似乎萌念已差。...

五、最后的孤臣
     

      五棱郭朝不保夕，虾夷共和国静候自己的死期。1869年6月27日，五棱郭降伏了。

      此时才真正走投无路的旧幕遗臣，在大难临头之际作出各种人生抉择，其中有人选择接受现实、向胜利者低头，也有一二人坚持拼命战斗——连虾夷这天涯海角之地尚且无法容身，何不舍身一战，...

四、箱馆战争

      榎本武扬在虾夷建立政权，并无与新政府相争的动机。摧毁新政府在虾夷地的统治，辟出一处地方安置失去生存基础的旧幕遗臣，在榎本眼中大概是忠义两全之举吧。为此，在虾夷稳住阵脚的榎本，甚至一度仍寄望于自己对新政府的“叹愿”，希望新政府允许虾夷政权作为日本本土的屏藩而存在。不过，新政府却不作如是观，在北方的国防门户放任一个割据政权的存在，对于新政府而言是全然不可能接受的...

三、箱馆五角星

    饱尝坎坷的榎本武扬，渐渐看到了希望。1868年十月十九日（新历12月2日,以下用新历）夜，榎本舰队到达虾夷的喷火湾，船上部队花费三日时间登陆鹭木。踏上虾夷海岸的榎本武扬跃跃欲试，想在这片土地上大展抱负，开辟出一片新天地。
    军队上岸后，榎本武扬先礼后兵，派遣使者向新政府的箱馆府...

二、北上！

      在榎本武扬留洋期间，日本的政局不断生变。庆应年间日本国内政治斗争的焦点，早已不是“开国”与“攘夷”，而是“公武合体”与“倒幕”的争论。
      在乱局中，幕府对诸藩渐渐失控，幕藩体制迟早陷入崩...

  一、榎本舰队诞生 

      动荡的幕末，日本年轻人固执着各自的理想。徒有满腔热血、极端保守愚昧的诸藩攘夷志士，终日叫嚣着尊皇攘夷的口号，盲目地从事着激进的暴力排外运动。而稍具国际视野的那一群，被视为鼓吹开国的无耻卖国者，遭受无情打压。当幕府覆灭、新政府成立之后，幸存的攘夷志士以元勋姿态跻身高官要职，此时回首自己亲身参与的这场变革，却发现早已远离攘夷排外的...

略论安藤昌益对《四书》的批判及其哲学意义（二）

      （三）
      值得注意的是，除了《自然真营道》中的《四书评》之外，昌益还在《统道真传》中的《世世圣人皆盗自然论》和《孟子失道论》两文中，继续展开了他的《四书》批判。其中，有相当一部分是重述《四书评》中的思想。

略论安藤昌益对《四书》的批判及其哲学意义（一）

      《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称的《四书》，在经南宋理学大家朱熹编定并为之作注后，取代了《五经》的地位，一跃成为儒家经典的最高权威。在中国的数百年间，中国儒家学者对《四书》可谓奉若神明，视为金科玉律，极少有人怀疑它的真理性、遑论公然的批判了。而１８世纪日本学者安藤昌益（1703～1762），却敢于藐视儒家的权威，对《四书》发起了一场猛烈的批判，写下《论语评》、《大学评》、《中庸评》和《孟子评》。昌益对与儒学的批判，集矢于《四书》，把重点放在以《四书》为最高经典的宋明新儒学上，既带有儒学总清算的性质，又构成了昌益的社会思想总批判的一个重要方面。

略论老庄思想对日本的影响（二）

    四、日本历来有不少思想家和学者均受到老庄思想的影响
    在圣德太子之后，奈良朝的儒者葛井广成虽然在其上朝廷的对策文中提倡儒学，而且非议老庄，但他对老庄学还是下过一番工夫的，而在他的著述中，也有对儒、道“二教”义理的解释。

略论老庄思想对日本的影响（一）

      《老子》和《庄子》的思想，对日本有相当深刻的影响，这也是中日文化交流、中日哲学思想交流的重要内容之一。在日本哲思想史的特征中，可以明显地看到老庄思想的影响，但由于老庄辩证思想在日本不算发达，因此这一领域的研究和发掘也相当有限。本文拟就老庄思想对日本影响方面，试略论如下。

日本早期净土教产生与发展之特点

      以阿弥陀佛为崇拜对象，以往生极乐净土为信仰内容的印度净土教思想及经典，相继形成于公元世纪末至2世纪初左右。后经龙树菩萨（公元150？~250年）及世亲菩萨（公元320~400年）的阐扬，逐渐形成了一套完整的思想理论体系。而日本净土教基础上成立，发展起来的。