目敝千江影 花生两园春

孤将李舜臣——五百元篇

    李朝水军将领李舜臣，以其英勇抵抗日本侵略军的事迹闻名于世，他死后被追谥为忠武公，他是朝鲜半岛南北一致推崇的民族英雄。在韩国，无论学校、公共场所都摆设李舜臣的塑像，甚至是军舰、勋章、街道都以李舜臣为命名。无论是韩国旧版500元纸币、还是新版的500元硬币，均选择李舜臣肖像作为正面图样。李舜臣与世宗大王并列，是韩国人的民族精神象征，大概是为着时刻激励国民的爱国激情的用意，李舜臣的形象才会一再出现在流通货币上。

退溪李滉—— 一千元篇

      一千元上那位慈眉善目、头戴儒巾的老者，是韩国的大思想家退溪先生李滉。退溪是韩国朱子学的代表人物，他通过代表性学术著作《圣学十图》，阐述了性理学的理论，从而建立了韩国本身系统、完整的性理学体系。退溪被誉为韩国性理学第一人，三百多年后的梁启超曾高度称颂退溪：“巍巍李夫子，继开一古今。十图传理诀，百世诏人心。云谷琴书润，濂溪风月寻。声教三百载，万国乃同钦。”

栗谷李珥——五千元篇

    人们常常将中、日、韩相提并论，实际上，东亚三国具有截然不同的民族气质。不过，三国民众都不约而同地呈现一个共同的性格特征——不可为之则不可为。这种价值观念，正是儒家思想基础上的上层建筑。

世宗大王——一万元篇

      韩国货币由韩国的中央银行韩国银行发行，货币单位为“元”（won）。现行的纸币面额有1000元、5000元和10000元三种，硬币则有10元、50元、100元、500元四种。在这些货币当中，也蕴含了相当多韩国历史的掌故。一般人只要掏出这些大小不一的货币稍微端详，并了解货币上图案的来历，就已经可以对韩国的历史、文化有一个大致的认识，就这点而言，韩元作为韩国国家名片的作用无疑十分显著。

高丽末社会矛盾的激化与统治思想的危机

      高丽末，阶级矛盾，统治阶级内部矛盾以及外部的民族矛盾皆日趋激化，内忧外患，险象纷呈。权近概括当时形势说：“今水旱相仍，饥疫荐至，公数月之储，民乏一夕之资。老弱转于沟壑，饿殍僵于道路。加以邻国屯兵近境，侵我封疆，诱我人民，倭贼又深入为寇，州县骚然，弃为贼薮。守另不能御，将帅不能制。自古危乱之极，末有甚于此时者也。”

前 言 

   
      程朱理学，在朝鲜通称为朱子学，十三世纪末世祖忽必烈时，始传入高丽，故早期朱子学，也称为高丽朱子学。在高丽王朝时期，朱子学经过上百年的引进和传播，到十四世纪末李朝建立后，便上升为正统的思想。此后五百余年间，朱子学对朝鲜社会生活各方面影响之广泛和深远，为朝鲜历史上任何一种思想所无法匹敌。
      那么，朱子学是怎样由元朝传进高丽的？作为一种外来思想，为什么会被异国所接受，并迅速成为其统治思想？这就是本文所要探讨的主要问题。

从李滉与赵穆关于《心经》的论辩看李退溪心学之特点

      《心经》与《四书》、《近思录》二书，同为李朝时代的朝鲜理学大家李退溪（1501-1570）及其门徒修学之基本教材，而退溪万年所作之《心经后论》，是其对心学研究独具匠心之著作，通过这一著述，我们可以窥探退溪心学之大义，同时，退溪作为理学在朝鲜的主要代表人物，在朝鲜文化史上占有极其重要的地位，他的哲学就是以心性为核心的。（1）值得注意的是，退溪及其受业弟子月川赵穆（1524-1606）之间，曾有过多番的对《心经》的答问论辩，乃至1566年，月川对《皇明通纪》中所受篁墩程敏政之三事作文呈之于退溪，退溪在见此文后便说：“篁墩先生吾昔日尊仰不啻如山门如神明。自见考示，不胜悼心失图，且疑且怪，无以自释也。”（2）之后退溪后写下《心经后论》一文，可见，月川对于退溪之心学，是颇有影响和贡献的，同时退溪援引月川之造诣以为己用者也是比比皆是，因此，对照研究二人的论辩，以从中了解退溪心学之特点，是很有必要的。