四国土佐高知藩，号称土佐二十四万石。
      土佐藩的前身，是丰臣系统下的小大名（小诸侯）。在天下易手的关原大战中，藩祖山内一丰认清政治气候的风向，在决定性的小山军议中积极向德川家康的东军输诚。在战后，山内家获得土佐一国的封地，二百年来世袭为德川幕府的“外样大名”（旁系诸侯）。其间，土佐藩成为名人辈出之地——从小角色晋身大藩侯的传奇人物山内一丰，因嗜好杯中物、而号称“鲸海醉侯”的幕末贤侯山内容堂（丰信），还有土佐勤皇党的武市瑞山、斩人魔冈田以藏，以及最具人格魅力的幕末志士坂本龙马……

      本文改写自多年前（大约是2003年前后）的拙文《虾夷共和国史略》（以下简称《史略》）。不久前在一些论坛还看到过别人转载的《史略》，发现一个奇怪的现象：转载本文的多是一些具有反日倾向的人（打着“北海道独立”等标题），大概是看到北海道曾经出现过一个政治实体，而感到十分兴奋刺激吧。这时我才察觉，写作《史略》的那时似乎萌念已差。...

      五棱郭朝不保夕，虾夷共和国静候自己的死期。1869年6月27日，五棱郭降伏了。

      此时才真正走投无路的旧幕遗臣，在大难临头之际作出各种人生抉择，其中有人选择接受现实、向胜利者低头，也有一二人坚持拼命战斗——连虾夷这天涯海角之地尚且无法容身，何不舍身一战，...

      榎本武扬在虾夷建立政权，并无与新政府相争的动机。摧毁新政府在虾夷地的统治，辟出一处地方安置失去生存基础的旧幕遗臣，在榎本眼中大概是忠义两全之举吧。为此，在虾夷稳住阵脚的榎本，甚至一度仍寄望于自己对新政府的“叹愿”，希望新政府允许虾夷政权作为日本本土的屏藩而存在。不过，新政府却不作如是观，在北方的国防门户放任一个割据政权的存在，对于新政府而言是全然不可能接受的...

    饱尝坎坷的榎本武扬，渐渐看到了希望。1868年十月十九日（新历12月2日,以下用新历）夜，榎本舰队到达虾夷的喷火湾，船上部队花费三日时间登陆鹭木。踏上虾夷海岸的榎本武扬跃跃欲试，想在这片土地上大展抱负，开辟出一片新天地。
    军队上岸后，榎本武扬先礼后兵，派遣使者向新政府的箱馆府...

      在榎本武扬留洋期间，日本的政局不断生变。庆应年间日本国内政治斗争的焦点，早已不是“开国”与“攘夷”，而是“公武合体”与“倒幕”的争论。
      在乱局中，幕府对诸藩渐渐失控，幕藩体制迟早陷入崩...

      动荡的幕末，日本年轻人固执着各自的理想。徒有满腔热血、极端保守愚昧的诸藩攘夷志士，终日叫嚣着尊皇攘夷的口号，盲目地从事着激进的暴力排外运动。而稍具国际视野的那一群，被视为鼓吹开国的无耻卖国者，遭受无情打压。当幕府覆灭、新政府成立之后，幸存的攘夷志士以元勋姿态跻身高官要职，此时回首自己亲身参与的这场变革，却发现早已远离攘夷排外的...

     自南齐隐士刘虬（1）作《无量义经序》，提倡“五时七阶”判教后，各家师说判教纷起，五时判教便成为中国南北朝时流行的判教之一。但由于南北朝时判教的直接资料十分欠缺，梁代编篡的《大般涅槃经集解》中有直接言及五时判教的地方，显得弥足珍贵，而要考察天台宗的实际创始人智顗大师（536－598）的判教思想，必须根据智顗与灌顶（561－632）的《法华玄义》。此外蕅益智旭对历代相承的不断继承并修正了被歪曲的智顗判教思想——“五时八教”的天台判教说提出异议，并试图恢复智顗判教的本来面目。

      《建炎以来朝野杂记》是南宋著名史家李心传（1167－1244）所撰，《杂记》甲、乙集共四十卷，记述赵家南渡之后高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝史事、史料价值颇高。此后成书的《续编两朝纲目备要》便是取材于《杂记》的。2000年中华书局九曾出版徐规先生点校的《建炎以来朝野杂记》，但其中一些地方，仍值得商榷，故整理成札记，以申拙见。识者正之。

      日人泷川资言所著《史记会注考证》，在学界颇有影响，前作《〈三家注史记〉札记》时，发现其中疏失之处亦不少，现将札记整理出来，所述亦不敢必，敬祁赐正。