目敝千江影 花生两园春

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退溪李滉—— 一千元篇

一千元上那位慈眉善目、头戴儒巾的老者，是韩国的大思想家退溪先生李滉。退溪是韩国朱子学的代表人物，他通过代表性学术著作《圣学十图》，阐述了性理学的理论，从而建立了韩国本身系统、完整的性理学体系。退溪被誉为韩国性理学第一人，三百多年后的梁启超曾高度称颂退溪：“巍巍李夫子，继开一古今。十图传理诀，百世诏人心。云谷琴书润，濂溪风月寻。声教三百载，万国乃同钦。”

退溪是品格、才学、德望兼备的君子，他一生为国尽忠、大公无私，其耿直磊落的作风，在当今混沌的世道广为韩国社会所推崇。

有一个关于退溪诞生的传说。在退溪出生前夕，他的母亲朴氏夫人梦见孔夫子进屋，此后，一代大儒退溪李滉遂降诞于庆尚北道的陶山，时为公元1501年。

退溪出生之后不过七个月，其父李埴去世，朴氏夫人务农织布艰难地养育子女，她十分注重对儿女的教育，她常常对退溪说：“用功学习当然很重要，但也要注意自己的言行。假如你们言行放肆，别人都会说是寡妇教子无方，指骂你们没有教养。这一点你们千万要明记在心上，绝不能给祖宗丢脸。”

严谨的家教，使退溪自小具备良好的品格。6岁时，退溪开始向邻居老人学习千字文。每天早晨，退溪首先洗脸、梳头，再读两三遍前天所学的内容，然后才仪容端正地前往老师家里。到了老师的家门口，退溪先恭恭敬敬地跪在地上，待叩头行礼之后，才入室读书。这种一丝不苟的作风，对退溪的人生影响很大，换句话来说，这不正是学者必备的品质吗？

12岁开始，退溪开始跟从叔父学习《论语》。退溪喜好钻研书本，即使在人多喧哗的场合，他都是独自面壁读书、自得其乐。在读书的时候，退溪都坚持危襟正座，同一本书精读十数次毫不倦怠，更别说会躺着或歪着身子读书了。据说，这种习惯一直坚持到他70岁去世为止。23岁，退溪入汉城成均馆读书，他终日闭门谢客，除了三餐之外，其余时间都足不出户苦读书卷。

有一年，汉城的夏天酷暑难耐，退溪依旧闭门读书，一位朋友劝道：“天气这么热，像你这样关紧房门读书，会害了你的身体的。读书呢，等到天气凉快以后再读，我们到山清水秀的地方避避暑去。”

退溪闻言笑道：“读了这本书，觉得身上有一股凉气在流，还能生什么病？这书中有无穷的真理，越读越精神，心情也快乐。”

这期间，退溪反复精读的正是性理学之祖朱熹的《朱子全书》，进而感悟出其中的秘决金言。汉城修学之旅是退溪学术的积淀阶段。日后，他把内容零散的朱子学进行系统分析，最终形成集大成的“退溪学”。

33岁时，退溪考中庆尚道乡举第一名。翌年，34岁的退溪才踏上仕途，出任承文院权知副正字的官职。此后，退溪历任各种官职，但他无意于沉浮官场，屡次请辞还乡、专心于治学。为此，退溪曾屡屡被朝廷以郡守、监司等高职召还，又屡屡弃官返乡。他辞官回到陶山，跟弟子们讲道：“我认为年轻的时候和年老的时候，对做官的态度是不一样的。年轻的时候，国王有什么吩咐，呼而即到。年老了以后，国王招见，总是推辞，即使拜见国王，也不想久留。官位低就责任轻，也可以出去走一走；官位越高，责任越重大，所以不忍心久留。古时候，有的人一拿到官位，马上奔过去，说‘国王对我恩重如山，我怎么能推辞呢’。我不同意他们的做法。如果不顾大义，只顾国王的恩惠，那不是君臣之间的礼义，而是为了做官和奉禄。这种‘忠诚’还能算是忠诚呢？”

在50岁那年，退溪定居于退溪之西，构筑寒栖庵潜心研讨学问。“退溪”的雅号，源出于此。

当时，儒林士风堕落败坏，书生们往往无心学问，反而热衷于喋喋不休的笔墨官司。他们表面上以礼义道德自诩，本质上却是迂腐不堪，尽是一帮终日徒事口舌之争、党派之论的俗人。退溪倡导的却是朱熹思想中的知行精神，多次在其著作中强调躬行实践的重要性。他认为履行实践是检验书本教条的标准，对朱熹“致知力行”、“致知为先”、“力行为重”大为推崇。大概就是因为无法与充斥官场的庸俗之人相互磨合，退溪才不顾舆论与纲纪，一再弃官归家。

另一方面，退溪严格儒林中的“君子儒”与“小人儒”之辨。所谓的“君子儒”，在隐居时则以仁义为本，出世则忠君爱国、以民为本。而“小人儒”，即是那些汲汲于利用学问谋求功名利禄，实质是毫无政治善意、败坏朝廷士风的伪君子。对于人心不古的弊病，退溪有一针见血的见解，他指出科举考试使读书人忙于应试而丧失真我，是败坏人才的本质根源。退溪认为，读书人一旦陷入科举应试中，便终身沉溺于名利场里不能自拔，他们一味醉心于华丽的应试辞藻，再也没有精力和时间钻研真正的学问。对于困扰当代学子的应试教育制度，退溪早于数百年前便已看透其弊端，在看待个人素质发展与应试的矛盾等问题上，退溪的评论宛如出自当代社会学家之口，哲人的评说，可谓不同凡响。

70岁，退溪由于病情恶化，再三上书乞请致仕，国王宣祖知其不可留，下令将退溪护送回乡。这时，栗谷李珥登门拜见，劝道：“年幼的国王登位不久，需要大臣尽力辅佐，先生万万不可离开朝廷。”年迈的退溪至此仍旧不肯放弃毕生的原则，他表示：“为官者不能尸位素餐、败坏朝廷风习。”之后离开了朝廷，再度回到故乡陶山。

退溪到家不久，留下《遗戒》即寝疾仙逝。退溪的弟子禹性传曾说过这么一句话：“我虽然拜先生为师很久，却从没见过先生在别人面前夸耀自己。他绐终那样勤奋、谦虚。”退溪生前不贪名利，凡事以理行事、以德服人，他的学识和为人，在韩国古今受到一致赞颂，其真儒风范，更感染了一代又一代的后人。